Μεγάλη Εβδομάδα ή Εβδομάδα των Παθών

Μεγάλη Εβδομάδα ή Εβδομάδα των Παθών, ονομάζεται κατά το χριστιανικό εορτολόγιο η τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αρχίζει από την Κυριακή των Βαΐων το βράδυ και τελειώνει το Μεγάλο Σάββατο και είναι αφιερωμένη στα Άγια Πάθη του Ιησού Χριστού. Ονομάζεται Μεγάλη όχι γιατί είναι πιο μεγάλες οι μέρες σε διάρκεια, αλλά γιατί τα γεγονότα που διαδραματίζονται είναι σημαντικά για τη χριστιανική θρησκεία.
Η Μεγάλη Εβδομάδα λέγεται επίσης και "Αγία Εβδομάδα". σε διάκριση της "Καθαρής Εβδομάδας" που είναι η πρώτη εβδομάδα των νηστειών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αλλά και όλων των άλλων εβδομάδων του έτους, καθώς επίσης και "Εβδομάδα ξηροφαγίας" επειδή ακολουθείται αυστηρή νηστεία, ως και ακόμη παλαιότερα "άπρακτος εβδομάς" όπου παράλληλα με την αυστηρή νηστεία συνηθίζονταν και η πλήρης αποχή από κάθε εργασία.

Μεγάλη Δευτέρα

Κατά την Μ. Δευτέρα επιτελούμε ανάμνηση του ενάρετου Ιωσήφ (γιος του πατριάρχη Ιακώβ και δισέγγονο του Αβραάμ), ο οποίος είναι τύπος του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Ο Ιωσήφ, αγαπητός γιος του πατέρα του, φθονήθηκε από τα αδέρφια του.

Στην αρχή τον έριξαν σε ένα λάκκο, έπειτα όμως πουλήθηκε από τα αδέρφια του αντί είκοσι χρυσών

νομισμάτων στους εμπόρους. Αυτοί με τη σειρά τους τον πούλησαν στον Πετεφρή που ήταν αρχιμάγειρας του βασιλιά της Αιγύπτου.

Ο Ιωσήφ ήταν ωραιότατος νέος και γι’ αυτό η σύζυγος του Πετεφρή επιθύμησε να αμαρτήσει μαζί του. Αυτός αρνήθηκε και τότε αυτή τον συκοφάντησε στον άντρα της, ότι δήθεν ο Ιωσήφ της επιτέθηκε με ανήθικους σκοπούς. Ο Πετεφρής την πίστεψε και ο αθώος Ιωσήφ ρίχτηκε στην φυλακή.
Κάποτε όμως ο Φαραώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, είδε ένα παράδοξο όνειρο και ζητούσε να βρει εξήγηση αυτού του ονείρου. Τότε του είπαν ότι στις φυλακές υπάρχει ένας Εβραίος νέος, που είχε άλλοτε εξηγήσει όνειρα συγκρατούμενων του. Ο Ιωσήφ, κατ’ εντολή του Φαραώ, οδηγήθηκε ενώπιόν του και με το φωτισμό του Θεού, εξήγησε το όνειρο του Φαραώ, λέγοντάς του ότι θα έρθουν για τη χώρα του επτά έτη εφορίας και επτά έτη ακαρπίας και πείνας.
Τότε ο Φαραώ, καταγοητευμένος από τη θεία σοφία του Ιωσήφ, τον ενδύει με βασιλική στολή, τον αναβιβάζει σε βασιλικό άρμα και τον καθιστά γενικό άρχοντα της Αιγύπτου.
Ο Ιωσήφ διαχειρίστηκε με θαυμαστή φρόνηση την εξουσία. Και αργότερα, όταν ήρθαν τα έτη της πείνας λόγω της ακαρπίας της γης, αυτός άνοιξε τις αποθήκες που είχε γεμίσει κατά τα πρώτα έτη και χόρτασε το λαό.
Θεωρήθηκε ο Ιωσήφ τύπος και προεικόνιση του Κυρίου, διότι και Αυτός, αγαπητός Υιός του Πατρός, φονεύθηκε από τους Ιουδαίους, πουλήθηκε από τον μαθητή Του και βασανίστηκε. Ρίχτηκε στον σκοτεινό τάφο, ακολούθως αναστήθηκε.
Επίσης κατά την Μ. Δευτέρα επιτελούμε ανάμνηση και της άκαρπης συκής, την οποία καταράστηκε ο Κύριος και ξεράθηκε.
Η συκή αυτή συμβολίζει τόσο την Συναγωγή των Εβραίων, η οποία δεν είχε πνευματικούς καρπούς και γι’ αυτό καταδικάστηκε από τον Κύριον, όσο και κάθε άνθρωπο στερούμενο πνευματικών καρπών, δηλαδή αρετών.
Η Εκκλησία, φέρνοντας ενώπιόν μας το παράδειγμα της συκής, θέλει να μας προτρέψει σε αγώνες πνευματικούς προς απόκτηση αρετών.
Η υμνογραφία της ημέρας είναι αφιερωμένη στα δύο ανώτερα θέματα (του Ιωσήφ και της συκής) και επί πλέον στο θέμα της ελεύσεως του Κυρίου προς το Πάθος.



ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ - TO ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΤΗΣ ΚΑΣΣΙΑΝΗΣ

Κατά την Μ. Τρίτη επιτελούμε ανάμνηση (α) της περί των δέκα παρθένων γνωστής παραβολής του Κυρίου. Η Εκκλησία μας καλεί να είμεθα έτοιμοι για να υποδεχθούμε, κρατούντες τις λαμπάδες των αρετών μας, τον ουράνιον Νυμφίο, τον Κύριον Ιησού, ο Οποίος θα έλθει αιφνίδια, είτε ειδικά κατά τη στιγμή του θανάτου μας, είτε γενικά κατά τη Δευτέρα Παρουσία. Επίσης μας καλεί, (β) φέρουσα ενώπιό μας και τη παραβολή των ταλάντων, να καλλιεργήσουμε και να αυξήσουμε τα χαρίσματα που μας έδωσε ο Θεός.

Ο Κύριός μας, ο Ιησούς Χριστός, όταν ανέβαινε στα Ιεροσόλυμα και πλησίαζε προς το εκούσιο Πάθος, έλεγε στους μαθητές Του ορισμένες παραβολές για να τους προετοιμάσει. Μερικές, μάλιστα, τις έλεγε για να καυτηριάσει και να χτυπήσει του Γραμματείς και τους Φαρισαίους.
Μια από αυτές, τη σημερινή των δέκα παρθένων, την είπε για να παρακινήσει μεν όλους προς την ελεημοσύνη, αλλά και να διδάξει όλους μας να είμαστε έτοιμοι πριν μας προλάβει το τέλος του θανάτου. Επειδή έχει πολλή δόξα η παρθενία (πραγματικά είναι μεγάλο κατόρθωμα!) και για να μη βρεθεί κάποιος που κατορθώνει αυτό το μεγάλο έργο, αλλά παραμελεί τα άλλα και ιδίως την ελεημοσύνη, προβάλλει αυτή τη παραβολή.
Τρέχει πολύ γρήγορα η νύκτα της παρούσης ζωής, έτσι οι παρθένες όλες νύσταξαν και κοιμήθηκαν, δηλαδή πέθαναν, γιατί ο θάνατος λέγεται και ύπνος. Καθώς κοιμόντουσαν, στη μέση της νύχτας ακούσθηκε μια δυνατή φωνή που έλεγε: «Νάτος ο Νυμφίος, έρχεται! Βγείτε όλες να Τον προϋπαντήσετε!». Τότε οι φρόνιμες παρθένες που είχαν φροντίσει να έχουν άφθονο λάδι, συνάντησαν τον Νυμφίο και μπήκαν μέσα μαζί Του, όταν ανοίχθηκαν οι πύλες. Αυτές κοντά στις άλλες αρετές και μάλιστα της παρθενίας, φρόντισαν να έχουν άφθονο και το λάδι της ελεημοσύνης.
Αντίθετα οι άλλες πέντε παρθένες που δεν είχαν αρκετό λάδι, όταν ξύπνησαν ζητούσαν λίγο από τις φρόνιμες, αλλά μετά θάνατο δεν είναι εύκολο να αγοράσεις λάδι από αυτούς που το πουλούν, δηλαδή τους φτωχούς. Αυτές η παραβολή τις ονομάζει μωρές, γατί ενώ κατόρθωσαν το δυσκολότερο, την ''παρθενία'', παραμέλησαν το ευκολότερο γιατί ήταν ανελεήμονες καρδιές.
Όποιος λοιπόν κατορθώσει μια αρετή - έστω μεγάλη - αλλά δε φροντίσει και για τις άλλες και ιδίως την ελεημοσύνη, δε μπορεί να μπει μαζί με το Χριστό στην αιώνια ανάπαυση και γυρίζει πίσω ντροπιασμένος. Και τίποτα δεν είναι πιο λυπηρό και πιο ντροπιαστικό από μια "παρθένο" που νικιέται απ' τον έρωτα των χρημάτων.

Ἀπολυτίκιον. Ἦχος πλ. δ’.

Ἰδοῦ ὁ Νυμφίος ἔρχεται, ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός· καὶ μακάριος ὁ δοῦλος, ὃν εὑρήσει γρηγοροῦντα· ἀνάξιος δὲ πάλιν, ὃν εὑρήσει ῥαθυμοῦντα. Βλέπε οὖν ψυχή μου, μὴ τῷ ὕπνῳ κατενεχθῇς, ἵνα μὴ τῷ θανάτῳ παραδοθῇς, καὶ τῆς βασιλείας ἔξω κλεισθῇς· ἀλλὰ ἀνάνηψον κράζουσα· Ἅγιος, Ἅγιος εἶ ὁ Θεὸς ἡμῶν, διὰ τῆς Θεοτόκου ἐλέησον ἡμᾶς.
Κοντάκιον. Ἦχος β’. Τὰ ἄνω ζητῶν.
Τὴν ὥραν ψυχή, τοῦ τέλους ἐννοήσασα, καὶ τὴν ἐκκοπήν, τῆς συκῆς δειλιάσασα, τὸ δοθέν σοι τάλαντον, φιλοπόνως ἔργασαι ταλαίπωρε, γρηγοροῦσα καὶ κράζουσα· Μὴ μείνωμεν ἔξω, τοῦ νυμφῶνος Χριστοῦ.

ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ 

                                                                                                                                

Κατά τη Μ. Τετάρτη επιτελούμε ανάμνηση: (α) του γεγονότος της ελλείψεως του Κυρίου με μύρο από μια πόρνη γυναίκα. Επίσης φέρεται στη μνήμη μας, (β) η σύγκλιση του Συνεδρίου των Ιουδαίων, του ανωτάτου δηλαδή Δικαστηρίου τους, προς λήψη καταδικαστικής αποφάσεως του Κυρίου, καθώς και (γ) τα σχέδια του Ιούδα για προδοσία του Διδασκάλου του.
Δύο μέρες πριν το Πάσχα, καθώς ο Κύριος ανέβαινε προς τα Ιεροσόλυμα, κι ενώ βρισκόταν στο σπίτι στου λεπρού Σίμωνα, τον πλησίασε μια πόρνη γυναίκα κι άλειψε το κεφάλι Του με πολύτιμο μύρο. Η τιμή του ήταν γύρω στα τριακόσια δηνάρια, πολύτιμο άρωμα και γι' αυτό οι μαθητές την επέκριναν και περισσότερο απ' όλους ο Ιούδας. Γνώριζαν οι μαθητές καλά πόσο μεγάλο ζήλο έδειχνε πάντοτε ο Χριστός για την ελεημοσύνη προς τους φτωχούς. Ο Χριστός όμως την υπερασπίσθηκε, για να μην αποτραπεί απ' το καλό της σκοπό. Ανέφερε μάλιστα και τον ενταφιασμό Του, προσπαθώντας να αποτρέψει τον Ιούδα από τη προδοσία, αλλά μάταια. Τότε απέδωσε στη γυναίκα την μεγάλη τιμή να διακηρύσσεται το ενάρετο έργο της σε ολόκληρο την οικουμένη.
Ο Ιερός Χρυσόστομος υποστηρίζει ότι δύο ήταν οι γυναίκες που άλειψαν με μύρο τον Κύριο. Οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές αναφέρουν μια και την ίδια γυναίκα, που πήρε την ονομασία πόρνη. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης όμως κάνει λόγο για άλλη γυναίκα, αξιοθαύμαστη και σεμνή, τη Μαρία την αδελφή του Λαζάρου, που άλειψε τα άχραντα πόδια Του σκουπίζοντας τα με τις τρίχες των μαλλιών της.
Αυτή την ημέρα ψάλλεται και το περίφημο τροπάριο, τελευταίο στην ακολουθία, της ευσεβούς και λογίας ποιήτριας του Βυζαντίου, Κασσιανής. Η ηρωίδα του ποιήματός της, η γυναίκα που άλειψε με μύρο τον Κύριο ήταν η πόρνη που αναφέρουν οι Ευαγγελιστές (και όχι η ευσεβής ποιήτρια Κασσιανή).

Να και το εξαίσιο τροπάριο σε μετάφραση:

Κύριε, η γυναίκα, η οποία περιέπεσε σε πολλές αμαρτίες, επειδή κατανόησε, ότι ήσουν Θεός (ενανθρωπήσας), αναλαμβάνει έργο μυροφόρου και θρηνούσα φέρει σε Σε μύρα γα να Σε αλείψει πριν ακόμη (αποθάνεις και) ενταφιασθείς. Και λέγει: Αλίμονο σε μένα! γιατί εγώ ζω μέσα σε μια νύκτα, η οποία είναι γεμάτη από πυκνό σκοτάδι και δεν φωτίζεται ούτε από αμυδρό φως, όπως είναι το φως της σελήνης, τρέχω προς τη σαρκική ηδονή ασυγκράτητος, όπως τρέχουν τα ζώα, όταν τα κεντήσει αλογόμυγα, ζω κυριευμένη από τον έρωτα της αμαρτίας. Αλλά Συ, που υψώνεις τα νερά της θάλασσας, μεταβάλλοντάς τα σε νεφέλες, δέξου των δακρύων μου το ακατάσχετο ρεύμα. Λύγισε (και χαμήλωσε από το άπειρο ύψος Σου) προς εμένα, που Σε ικετεύω με τους στεναγμούς της (μετανοούσης) καρδίας μου, Συ ο Οποίος, με την ακατάληπτη και απερίγραπτη ενανθρώπισή Σου, λύγισες τους ουρανούς (και κατέβηκες στη γη). Θα φιλήσω με συνεχή και ακατάπαυστα φιλιά τα αμόλυντα Σου πόδια και πάλι (βρέχοντας με τα δάκρυά μου) θα τα σπογγίσω με τις πλεξίδες της κεφαλής μου, αυτά τα πόδια των οποίων το βροντώδη ήχο (από τα βάδισμά Σου) όταν άκουσε μέσα στο Παράδεισο η Εύα εκείνο το δειλινό (της ημέρας της παραβάσεως), φοβήθηκε και από το φόβο της κρύφθηκε. Τα πλήθη των αμαρτιών μου, αλλά και τα απύθμενα βάθη των κρίσεών Σου και των βουλών Σου (δηλαδή τους μυστηριώδεις και απερινόητους τρόπους που χρησιμοποιείς για τη σωτηρία των ανθρώπων,) ποίος θα μπορέσει να εξερευνήσει, ψυχοσώστα Σωτήρα μου; Συ που έχεις άπειρο την ευσπλαχνία, μη παραβλέψεις εμένα, τη δική Σου δούλη!

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ, Ιωάν. 12, 1- 18

Σάββατο, 27 Μαρτίου 2010

Η ΣΤΑΣΗ ΜΑΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟ

Η σημερινή Ευαγγελική διήγηση της Κυριακής των Βαΐων μας αναφέρει δύο περιστατικά. Την άλειψη του Χριστού με πολύτιμο μύρο από την αδελφή του Λαζάρου Μαρία και την θριαμβευτική είσοδο του Μεσσία στα Ιεροσόλυμα, που έγινε έξι ημέρες προ του ιουδαϊκού Πάσχα.
Στο επεισόδιο της αλείψεως με μύρο, ο Χριστός βλέπει ένα προανάκρουσμα του πάθους Του. Ο Ιούδας δυσανασχετεί μ' αυτή την ενέργεια, για τη σπατάλη και δήθεν ενδιαφέρεται για τους φτωχούς, και ο Ιησούς του λέγει. « ἄφες αὐτήν, εἰς τήν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου τετήρηκεν αὐτό. Τούς πτωχούς γαρ πάντοτε ἔχετε μεθ' ἑαυτῶν, ἐμέ δε οὐ πάντοτε ἔχετε».
Βεβαίως τα λόγια αυτά δεν στρέφονται εναντίον της αγάπης και της φιλανθρωπίας. Όμως υπάρχουν στιγμές σημαντικές στη ζωή μας που η αγαθοποιός δράση πρέπει να παραχωρήσει τη θέση της σε μια προσωπική λατρευτική προσέγγιση του Κυρίου, σε μια εκδήλωση ευγνωμοσύνης προς τον Χριστό.
Μέσα στην πλούσια φιλανθρωπική δράση μας κινδυνεύομε να ξεχάσουμε τον δοτήρα των αγαθών που είναι η πηγή κάθε αγαθού. Γι' αυτό και ο πιο δραστήριος ακόμη χριστιανός έχει ανάγκη από καιρό εις καιρό να ανανεώνει τα κίνητρα της δραστηριότητος του με μια προσωπική συνάντηση με το Χριστό.
Μετά το επεισόδιο που έγινε στο σπίτι του αναστημένου Λαζάρου, ο λαός γεμάτος ενθουσιασμό υποδέχεται το Χριστό που εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα. Η γνωστή μας κραυγή « Ωσσανά» που σημαίνει «σώσε μας» -«εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεύς τοῦ Ἰσραήλ» δείχνει, ότι ο λαός βλέπει τον Ιησού σαν ελευθερωτή βασιλιά που θα λύσει τα προβλήματά του.
Ο Ιησούς είναι πραγματικά βασιλιάς. Η δόξα Του όμως συνίσταται στο σταυρό, η δύναμή Του στην αγάπη και τη συγχωρητικότητα, και η επικράτεια Του βρίσκεται στις ανθρώπινες καρδιές. Η βασιλεία που θεμελιώνει «οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου».
Ο κόσμος αυτός θέλει τη σιγουριά, την δύναμη, θέλει να εξασφαλισθεί με την εξουσία. Κάνει ότι μπορεί για να σταθεί γερά στα πόδια του. Πολλές φορές μισεί θανάσιμα, γιατί έτσι μόνο μπορεί να πετύχει το σκοπό του.
Η βασιλεία όμως του Χριστού δεν έχει σχέση με εξωτερικά κοσμικά σχήματα, με την οργάνωση και τη δύναμη. Είναι βασιλεία αγάπης και ειρήνης. Γι΄ αυτό και ο βασιλιάς Ιησούς μπαίνει στα Ιεροσόλυμα καθισμένος πάνω σ΄ ένα ονάριο εκπληρώνοντας και την σχετική προφητεία της Π. Διαθήκης. Και ο θρόνος προς τον οποίο σπεύδει να εγκατασταθεί είναι ο σταυρός. Είναι χαρακτηριστικό, ότι ο ευαγγελιστής Ιωάννης συνδέει τη δόξα με το σταυρό, και λέγει «ἐδοξάσθη» ο Ιησούς εννοεί ότι σταυρώθηκε και δια του σταυρού οδηγήθηκε στο θρίαμβο της αναστάσεως.
Ο Σταυρός όμως του Χριστού δεν είναι ένα γεγονός του παρελθόντος. Είναι ένα γεγονός συνεχώς παρόν μέσα στον κόσμο που φανερώνει η αγάπη του Θεού.
Μπροστά στο σταυρό του Χριστού προσκαλείται ο κάθε άνθρωπος να πάρει θέση. Διότι αδιάφορος δεν μπορεί να μείνει κανείς. Η άρνηση της λυτρωτικής προσφοράς του Χριστού, η απόρριψη του «λύτρου» που προσφέρει για την εξαγορά της αιχμάλωτης ανθρωπότητας θα σήμαινε ασύγγνωστη άγνοια για την τραγική κατάσταση φθοράς και θανάτου στην οποία βρίσκεται ο άνθρωπος, θα σήμαινε φαρισαϊκή έπαρση για την αξία των έργων και της ζωής μας, θα σήμαινε τέλος αχάριστη διάθεση έναντι της θυσιαζομένης αγάπης.
Η ευαγγελική αυτή περικοπή, που αποτελεί ένα προανάκρουσμα της ιστορίας του πάθους αλλά και της αναστάσεως του Χριστού, μας καλεί να λάβουνε θέση με όλη την ύπαρξη μας έναντι του ζωοφόρου σταυρού. Από το αν τοποθετηθεί κανείς όπως ο Ιούδας ή όπως η Μαρία, όπως οι φαρισαίοι ή όπως οι μαθητές, θα εξαρτηθεί ο θάνατος ή ζωή μας.

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ.ΜΙΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ ΑΙΡΕΣΗ

Κίνηση που ιδρύθηκε το 1968 σαν ναυτιλιακή οργάνωση απ' το δόκτορα Χάμπαρντ, ιδρυτή της «τεχνολογίας πνευματικής θεραπείας ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΗ». Ο L. Rοn Hubbard, ατομικός φυσικός, όπως δηλώνει, χωρίς να είναι γνωστό κανένα πανεπιστήμιο απ' όπου αποφοίτησε, ισχυρίζεται ότι αναλήφθηκε στον ουρανό δύο φορές. Την πρώτη έμεινε εκεί για 43.891.832.611.177 χρόνια, 334 ημέρες, 10 ώρες, 20 λεπτά και 40 δευτερόλεπτα της ώρας του φωτεινού ηλιακού χρόνου, της 9ης Μαΐου 1963. Η κίνηση προσφέρει "βάσιμη επιστήμη", η οποία βελτιώνει τη νοημοσύνη, την ικανότητα, συμπεριφορά, επιδεξιότητα και την εμφάνιση του ανθρώπου. Θεραπεύει το 70% των ασθενειών και εξαφανίζει εγκαύματα από ατομικές βόμβες. Με τη θεραπευτική μέθοδο του Χάμπαρτ το άτομο οδηγείται στην επίγνωση όλων των πραγμάτων και των λαθών, δίνεται καλύτερη υγεία, ευτυχία, μακροζωία. Αφού, λοιπόν, έχει τόσα αποτελέσματα είναι ιερό καθήκον του καθενός να δοκιμάσει και να συντελέσει στη διάδοση της επιστήμης με κάθε θυσία.

Η κίνηση υποστηρίζει ότι «το άτομο είναι ένα πνεύμα, που ελέγχει ένα σώμα, με το μέσο μιας διάνοιας».
Το πνεύμα ονομάζεται ΘΗΤΑΝ. Όταν το σώμα πεθάνει, ο θητάν πηγαίνει σ' έναν πλανήτη και προμηθεύεται άλλο σώμα, ίδιου τύπου, φυλής και ράτσας. Ο θητάν είναι ικανός να φτιάχνει χώρο, ενέργεια, μάζα, χρόνο.
Η "Διανοητική", η τεχνολογία πνευματικής θεραπείας, είναι, κατά την κίνηση πάντα, η πιο προχωρημένη σχολή του ανθρώπου για τη διάνοια. Είναι η μελέτη και ο χειρισμός του πνεύματος, στη σχέση του με το σώμα. Τα βασικά στοιχεία της "διανοητικής" είναι η Αναλυτική και η Αντιδραστική διάνοια. Όλα τα προβλήματά μας τα οφείλουμε στη δεύτερη, η οποία αποτελείται από τρία είδη διανοητικών εικόνων:

α) Το "έγγραμμο", το οποίο είναι εικόνα που καταγράφει μια στιγμή σωματικού πόνου.

β) Το "δευτερεύον", που είναι εικόνα μιας στιγμής που περιέχει δυσάρεστα συναισθήματα.

γ) Το "λοκ", το οποίο είναι εικόνα μιας εμπειρίας, κατά την οποία έρχεται στη μνήμη μας ένα έγγραμμο ή ένα δευτερεύον.
Ο τρόπος με τον οποίο χειριζόμαστε τα έγγραμμα, τα δευτερεύοντα και τα λοκ, είναι το "'Ωντιτινγκ διανοητικής;".
Το ώντιτινγκ ελευθερώνει ένα άτομο από την αντιδραστική του διάνοια και δίνεται από έναν "ώντιτορ". (τι είναι αυτός;) Ώντιτορ είναι ένας πνευματικός σύμβουλος, εκπαιδευμένος να βοηθάει τους ανθρώπους να γίνουν υγιείς και ευτυχισμένοι μέσα από τις διαδικασίες της "διανοητικής". Βοήθεια στη δουλειά του, αποτελεί ένα πνευματικό εργαλείο, το Η-Μετρο. Αυτό είναι ένα ηλεκτρονικό εργαλείο, το οποίο μετρά την πραγματικότητα του ατόμου, σχετικά με τη φυσική του κατάσταση. {Δηλαδή με αυτό κάνει το τεστ της αλήθειας κι αν πούμε ψέματα; 'Η αν πούμε κάτι που δεν αρέσει στον πνευματικό; θα διοχετεύσει στο σωματάκι μας μερικά volt, προσφέροντας μας ένα συμπαθητικό ηλεκτροσόκ τύπου «άλλη φορά να είσαι καλύτερο παιδάκι»; και κάτι ακόμα. Πόσο πνευματικό μπορεί να είναι ένα ηλεκτρονικό όργανο; 'Όσο πνευματικός είναι και ο πνευματικός;}
Άρα, η κίνηση χρησιμοποιεί και τεχνολογικά μέσα για την "εξομολόγηση". Χρησιμοποιεί το μαγικό κουτί R Meter, το οποίο πουλιέται προς κάποια αξιόλογη τιμή και είναι ένας "αποκαλυπτής ψεύδους" που μετρά τις αντιδράσεις του δέρματος κατά την εξομολόγηση-ανάκριση.
Ενώ η κίνηση υποστηρίζει ότι είναι η μεγαλύτερη οργάνωση στον κόσμο για την ψυχοπνευματική υγεία, ειδικοί επιστήμονες που την έλεγξαν είπαν ότι πρόκειται για τη μεγαλύτερη οργάνωση ανειδίκευτων ανθρώπων, που ασχολούνται με επικίνδυνες μεθόδους, τις οποίες προσφέρουν σαν ψυχοπνευματική θεραπεία. Για το Μαγικό Κουτί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν μπορεί να εξάγει κανένα συμπέρασμα κι ότι εκτός από άχρηστο είναι και επικίνδυνο.
Η κίνηση είναι απαγορευμένη σε πολλές χώρες όπως Αυστραλία, Αγγλία, Γαλλία, Γερμανία. Στην Ελλάδα ο αρχηγός της κίνησης των Σαηεντολόγων υποστηρίζει ότι η κίνηση δικαιώθηκε πλήρως στην Αγγλία. Οι οπαδοί που θα προσηλυτιστούν περνούν από στάδια. Φοιτητής, σύμβουλος, επιτηρητής περιπτώσεων, πληρώνοντας από το ένα στο άλλο στάδιο. Ορκίζονται να τηρούν τον κώδικα του Σαηεντολόγου, που λέει μεταξύ άλλων: «υπόσχομαι.... να τιμωρώ με όλες τις δυνάμεις που διαθέτω οποιονδήποτε κακομεταχειρίζεται ή εξευτελίζει την Σαηεντόλοτζυ με επιζήμιο τρόπο....να εξουδετερώνω συκοφαντίες, προσβολές...» Υπάρχει και κώδικας τιμής που λέει:
«...ποτέ μη φοβάσαι να προξενήσεις πόνο σε κάποιον άλλον για μια δίκαιη υπόθεση» (;!).
Σε περιπτώσεις ανυπακοής για τους αποστάτες υπάρχουν μεγάλες ποινές: αφαίρεση περιουσίας, προξένηση πόνου, να εξαπατηθεί, να καταστραφεί.
Η κίνηση παρουσιάζεται σαν θρησκεία, και μάλιστα με σύμβολο το σταυρό.
Στην Ελλάδα γίνεται λόγος μόνο για "Νέα Επιστήμη" και για "Ελληνική Εκκλησία Σαηεντόλοτζυ", παρότι στηρίζεται πάνω σε βιβλία του Χάμπαρτ, τα βιβλία της επιστημολογικής εκκλησίας.
Αντιπροσωπεύεται: α) Από το Κ.Ε.Φ.Ε. (Κέντρο Eφηρμοσμένης Φιλοσοφίας Ελλάδος), που βρίσκεται στην οδό Πατησίων -χχχ-.
β) Από το ΦΙΛΚΕΝΑ ( Φιλοσοφικό Κέντρο ΑΘήνας) στον Κολωνό. Στα γραφεία τους υπάρχουν ωραίες κοπέλες, ορισμένες μάλλον αλλοδαπές, αν κρίνουμε από τα σπασμένα ελληνικά τους. Με τις κοπέλες αυτές συζητάς φιλικά πάνω στην ανάλυση ενός τεστ που φανερώνει, υποτίθεται, τις ικανότητες και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς σου. Το τεστ αυτό έχει βρεθεί στα χέρια χιλιάδων ανθρώπων, αφού μοιράζεται δωρεάν στους δρόμους. Είναι σαν παιχνίδι και μας εύχεται και καλή διασκέδαση. Ήρθε και στα χέρια μου.
Ένα δείγμα των ερωτήσεων που καλούμαι να απαντήσω, θα δούμε στο τέλος του θέματος.
Μου κεντρίζει την περιέργεια, μου αρέσουν τα κουτάκια απαντήσεων, Ναι, Όχι, Ίσως. Βρίσκω λίγο ελεύθερο χρόνο και απαντώ στις 200 ερωτήσεις. Το στέλνω στη διεύθυνση που γράφει και περιμένω να δω τι είναι αυτό το ΚΕΦΕ και τι προσπαθεί να πουλήσει. Σε μερικές μέρες μια γλυκιά φωνή μου κανονίζει ραντεβού στα γραφεία του ΚΕΦΕ. Τάδε μέρα και ώρα βρίσκομαι μαζί με την αναλύτρια στο γραφείο της. Μου δείχνει το σχεδιάγραμμα -αποτέλεσμα του τεστ- και με σκιαγράφησε, μου είπε ποιος είμαι {λες και της είπε κανείς ότι πάσχω από απώλεια προσωπικότητας}. Τελικά, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι για να διορθωθώ, σε ορισμένα Θέματα και γενικότερα να τελειοποιηθώ, Θα πρέπει:
- Να παρακολουθήσω ορισμένα σεμινάρια, επί πληρωμή φυσικά {συμβολική}.
- Να διαβάσω ορισμένα βιβλία του Ρον Χάμπαρντ, επί πληρωμή...
- Να ...τελειοποιηθώ, επί πληρωμή.
Να, λοιπόν, τι πουλάνε. Αέρα. κι όσο περνάει ο καιρός ο αέρας αποδεικνύεται και επικίνδυνος.
Μετά από λίγο καιρό, να' σου και το ΚΕΦΕ πω γνωστό, γιατί εμφανίζονταν στην τηλεόραση δημοσιογράφοι όπως ο κ. Ραφαηλίδης, να το υπερασπίζονται από κατηγορίες μερικών ατόμων, γνωστών και αγνώστων, που καταγγέλλουν για ορισμένα περιστατικά το ΚΕΦΕ.
 Tο ΚΕΦΕ στην τηλεόραση, πάλι κατηγορούμενο. Η δημοσιογράφος κα Ντακουνάκη στις 26-2-96, στο STAR CHANNEL, μια και ήταν και Καθαρά Δευτέρα, προσπαθεί να ξεκαθαρίσει ορισμένα ομιχλώδη Θέματα, για το ΚΕΦΕ. Έχει καλεσμένους στην εκπομπή ένα δημοσιογράφο, πρώην μέλος του ΚΕΦΕ, και τον απογοητευμένο και πανικόβλητο πατέρα ενός μέλους, εν ενεργεία. Καλεσμένη της εκπομπής ήταν επίσης και η κα Διαμαντάρα. Έχει ετοιμάσει ένα αρκετά κατατοπιστικό ρεπορτάζ, στο οποίο ακούγονται και παρουσιάζονται στοιχεία που εμφανίζουν το ΚΕΦΕ όχι και πολύ αθώο, αλλά μάλλον πολύ ένοχο.

Μερικά από τα στοιχεία για το ΚΕΦΕ που παρουσιάστηκαν στο ρεπορτάζ:
Στα μέλη τους εμφανίζονται τάσεις αυτοκτονίας.

Τα μέλη υπογράφουν υπεύθυνη δήλωση ότι το ΚΕΦΕ δε φέρει καμία ευθύνη για τυχόν αυτοκτονία τους. . Τα μέλη υπογράφουν συμφωνητικό προσφοράς - αποδοχής εθελοντικής μη αμειβόμενης εργασίας, με χρονική διάρκεια λήξης, με σκοπό τη διάδοση των αρχών του ΚΕΦΕ και των επιδιωκομένων στόχων του.
Η οργάνωση χορηγεί στα μέλη της το φάρμακο "νιασίνη", με πολλές παρενέργειες και πρόκληση βλαβών, στην υπερβολική δόση των 5000 mg, τη στιγμή που το φάρμακο αυτό χορηγείται μόνο από γιατρούς σε δόσεις των 15 και 20 mg και σε εξαιρετικές περιπτώσεις 60 mg. Το φάρμακο αυτό σε συνδυασμό με βιταμίνες, τζόκινκ και σάουνα, όλα ελεγχόμενα ποσοτικά από το κέντρο (ακόμα και πόσα ποτήρια νερό θα πίνουν), είναι τα απαιτούμενα βήματα για την αποκάθαρση.
Το κέντρο επηρεάζει την προσωπικότητα των μελών του και τους απαγορεύει ακόμα και να έχουν επαφές με τους γονείς τους. Αν το ΚΕΦΕ κρίνει σκόπιμη μία επαφή με τους γονείς, τότε δίνονται συγκεκριμένες οδηγίες στο μέλος, για το πώς και πού Θα τους συναντήσει, τι και με ποιο ύφος θα τους πει, ό, τι έχει συμφωνηθεί εκ των προτέρων , και τέλος πώς και με ποιες μανούβρες Θα αποφεύγει ερωτήσεις και επιχειρήματα των γονιών.
Σε έγγραφα-διαταγές υψηλών κλιμακίων της οργάνωσης, προς τα μικρότερα κλιμάκια, εμφανίζονται εντολές για ελέγχους σε όλες τις δυνατές πηγές, (κρατικές, ιδιωτικές, ακόμα και τον έλεγχο των απορριμμάτων), προκειμένου να βρεθούν στοιχεία που να πλήττουν ηθικά και υλικά, ανθρώπους που φέρονται εναντίον της οργάνωσης.
Σε περιπτώσεις άμεμπτων αντιπάλων, να οργανώνονται καλυμμένες επιθέσεις λασπολογίας μέσω του τύπου, ηλεκτρονικού και μη.
Παράδειγμα λασπολογίας, έγγραφο το οποίο κατευθύνει τα χαμηλά κλιμάκια προκειμένου να κανονίσουν να βγει ένα άρθρο στον τύπο από τον κ. Ραφαηλίδη(δεν ζει τωρα) στο οποίο να κατηγορεί τον μακαριστό π. Αλεβιζόπουλο, ( υπεύθυνο τότε αιρέσεων της Αρχιεπισκοπής Αθηνών ), ότι κάνει πλύση εγκεφάλoυ.
Τα έγγραφα και οι αναφορές του ΚΕΦΕ, καθώς και τα έντυπα επικοινωνίας με τα μέλη είναι πλημμυρισμένα με διάφορους κωδικούς χαρακτήρες και λέξεις, τα οποία αντικαθιστούν σημαντικές λέξεις και έννοιες των εγγράφων, με αποτέλεσμα να είναι ασυνάρτητα για τους μη μυημένους, τους εκτός οργάνωσης.
Υπάρχει απειλή εθνικής ασφαλείας από αναφορές, που δίνονται από το ΚΕΦΕ προς άγνωστη κατεύθυνση στο εξωτερικό, με στοιχεία για την ιδιωτική ζωή δημοσίων προσώπων.
Το ΚΕΦΕ καθοδηγείται, να δώσει τη μαύρη λίστα, με αυτούς που ενοχλούν την οργάνωση, για να ασκηθούν πιέσεις στην Ελλάδα.
Το κέντρο με έγγραφο του, παροτρύνει τις δραστηριότητες πάσης φύσεως μεταξύ διαφόρων ομάδων , οι οποίες Θα ενώσουν όλες τις Θρησκευτικές ομάδες και Θα καταστήσουν αδύνατον, για την Ορθόδοξη Εκκλησία, να επιτεθεί σ' αυτό το Θρησκευτικό σώμα.

Η Αγγλία δε δέχεται στη χώρα την οργάνωση και τα μέλη της.

Η Γαλλία τη δέχεται σαν εταιρεία και όχι σαν Θρησκεία.

Η Γερμανία τη χαρακτηρίζει σαν εμπορική εταιρεία που εκμεταλλεύεται τα μέλη της.

Η Αυστρία το ίδιο, εμπορική εταιρεία.

Η Ελβετία χαρακτηρίζει την οργάνωση και τα μέλη της, τρομοκράτες.

Αυτά από το ρεπορτάζ και την εκπομπή της Κας Ντακουνάκη.

Στο κλείσιμο του Θέματος, τώρα που έχουμε ορισμένα δεδομένα για το πώς λειτουργεί η οργάνωση, Θα δούμε, όπως αναφέραμε και παραπάνω, ένα δείγμα των ερωτήσεων που περιέχει το τεστ ψαρέματος νέων οπαδών. Τώρα Θα μπορέσουμε πιο εύκολα να δούμε σε τι μπορεί να αποσκοπεί η κάθε ερώτηση.



(7) Θα προτιμούσα μια θέση, χωρίς ευθύνες αποφάσεων;

(8) Οι πράξεις μου θεωρούνται απρόβλεπτες από τους άλλους;

(31) θα μπορούσα να συμφωνήσω στην αυστηρή πειθαρχία;

(59) Θεωρώ το μοντέρνο σύστημα των φυλακών, χωρίς σίδερα, καταδικασμένο σε αποτυχία;

(98) Θα χρησιμοποιούσα σωματική τιμωρία σε ένα παιδί 10 χρονών αν αρνιόταν να με υπακούσει;

(99) Προτιμάω να έχω παθητικό ρόλο σε οργανώσεις και συλλόγους που ανήκω;

(129) Ευνοώ τις φυλετικές και ταξικές διακρίσεις;

(177) Μπορώ να αναλάβω ένα υπολογισμένο κίνδυνο χωρίς ανησυχία;

(37) Θεωρώ ότι υπάρχουν άνθρωποι που με εχθρεύονται και δρουν εναντίον μου;

( 40) Είμαι σπάνια χαρούμενος, εκτός κι αν έχω ειδικό λόγο;

(45) Αισθάνομαι συχνά ότι οι άλλοι με κοιτάζουν, ή μιλάνε για μένα πίσω από την πλάτη μου;

(47) 'Έχω ένα ειδικό μίσος ή φόβο;

(64) θεωρούμαι συνήθως ψυχρός;

(71) Κάθομαι και σκέπτομαι συχνά για το θάνατο, την αρρώστια, τον πόνο και τη λύπη;

(72) Με ανησυχεί η ιδέα, να χάσω την αξιοπρέπεια;

(82) Έχω την τάση να ζηλεύω;

(113) Θα χρειαζόταν μία ξεκάθαρη προσπάθεια από μέρους μου, για να σκεφτώ το θέμα της αυτοκτονίας;

(141) Σκέφτομαι συχνά τις περασμένες μoυ ασθένειες ή επίπονες εμπειρίες;

( 148 ) Αισθάνομαι συχνά απελπισμένος;

(150) Απογοητεύομαι όταν δεν είμαι ικανός να κάνω κάτι, αντί να βρω μία εναλλακτική δραστηριότητα;

( 151) Μερικές φορές είμαι εντελώς ανίκανος, να μπω στο πνεύμα των πραγμάτων;

(165) Μετανιώνω εύκολα για περασμένες ατυχίες και αποτυχίες;

(179) Οι άλλοι με κάνουν ό,τι Θέλουν;

(181) Συλλογίζομαι συχνά την κατωτερότητά μου;

(188) Η ιδέα του Θανάτου, ή και αυτά που θυμίζουν Θάνατο, μου είναι αποτρόπαια;

(196) Αισθάνομαι ότι μερικές φορές η ηλικία μου είναι εναντίον μου;

(197) Υπάρχουν περίοδοι κατά τις οποίες είμαι Θλιμμένος για όχι εμφανή λόγο;

Στην Ελλάδα περισσότερες από 4.000 οικογένειες ζητούν με υπογραφές τους να κλείσει το Κ.Ε.Φ.Ε..

Είναι τυχαίο; Γιατί υπάρχει; Μήπως εξυπηρετεί κάποια σκοπιμότητα;







( Από το βιβλίο του Γιώργου Κασφίκη «ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ...;ΜΙΑ ΣΥΝΟΜΩΣΙΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ» Εκδόσεις Γρηγόρη.)

Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΠΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΑ 2.000.000 ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΙΣΠΑΝΩΝ!

Του Αρχιμ. Αχιλλίου Τσούτσουρα,

Πρωτοσυγκέλλου της Ιεράς Μητροπόλεως Λαρίσης.Φυσική ομορφιά, πλούσια ιστορία και παράδοση, σεβασμός στην τέχνη και τον πολιτισμό, ραγδαία εξέλιξη του τεχνοκρατικού κόσμου και ένας καθαρά καινούργιος τρόπος ζωής, σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά δεδομένα είναι τα στοιχεία που διακρίνει κανείς σ' αυτή την μεγάλη πληθυσμιακά και ισχυρή οικονομικά ευρωπαϊκή χώρα.

Εκεί βρεθήκαμε και μεις, με Λαρισαίους εκδρομείς, για να συναντήσουμε την εκεί Ορθόδοξη κοινότητα και τους αδελφούς μας Χριστιανούς, που μας συνδέει η αγάπη μας για το Χριστό και την εικόνα Του, που είναι ο άνθρωπος, η βαθειά Πίστη μας στον Αγιο Τριαδικό Θεό και κυρίως η μετοχή μας στο Ποτήριο της Ζωής.
Ήταν Σάββατο πρωί, όπου μετά την σύντομη πρωινή προσευχή, αναχωρήσαμε για την έδρα της Ιεράς Μητροπόλεως Ισπανίας και Πορτογαλίας, στη Μαδρίτη.
Μαζί μας ήταν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης πρώην Νέας Ζηλανδίας κ. Ιωσήφ, συνοδευόμενος από πατέρες της Ιεράς Μητροπόλεώς μας. Η παρουσία τόσο του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ. Ιγνατίου, όσο και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Ιωσήφ, ήταν πραγματικά και κατά κοινή διαπίστωση μεγάλη ευλογία για όλους μας.
Φτάνοντας στην Ιερά Μητρόπολη, αντικρύσαμε συγκινημένο τον νεοεκλεγέντα από το Οικουμενικό Πατριαρχείο Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ισπανίας και Πορτογαλίας, υπέρτιμο και έξαρχο Μεσογείου Θαλάσσης, κ. Πολύκαρπο να μας περιμένει μαζί με τους συνεργάτες του στα προπύλαια του πανέμορφου Βυζαντινού Καθεδρικού Ιερού Ναού, που είναι αφιερωμένος στον Αγιο Απόστολο Ανδρέα, τον Πρωτόκλητο Μαθητή του Κυρίου και στον Αγιο Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο, τον Μυροβλύτη.
Ψάλαμε αυθόρμητα με πολύ απλότητα αλλά και ιερό ενθουσιασμό τα Απολυτίκια των Αγίων και του Πολιούχου Αγίου μας και τελέσαμε Δέηση ενώπιον της Ιεράς Εικόνος των Αγίων.
Μεγάλη έκπληξη πραγματικά αισθανθήκαμε, διότι βρεθήκαμε, ξαφνικά, σε έναν πανέμορφο Ιερό Ναό, με ξυλόγλυπτο τέμπλο και προσκηνητάρια, με Ορθόδοξες Βυζαντινές Τοιχογραφίες, με σκηνές μάλιστα παρμένες από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, αλλά και με πολλές μορφές συγχρόνων Αγίων, όπως του Αγίου Νεκταρίου, του Οσίου Σάββα του εν Καλύμνω, του Αγίου Νικολάου Πλανά και άλλων νεοφανέντων Αγίων.
Μέσα στην πολύβοη Πρωτεύουσα της χώρας αυτής, όπου ανθεί ο Ρωμαιοκαθολικισμός, μία ανάσα Ορθοδόξου Πνοής, ξεκούρασης και δροσιάς πνευματικής, σκεφθήκαμε!
Ένας τόπος άγιος και ιερός, όπου λατρεύεται ο Αγιος Τριαδικός Θεός, μεγαλύνεται η Υπεραγία Θεοτόκος και υμνούνται οι Αγιοί μας, από τους Ορθοδόξους αδελφούς μας! Ένας Ορθόδοξος Ναός, με τρούλλο και καμπαναριό υψηλό, για να κτυπούν οι καμπάνες του και να μεταφέρουν σε όλη την Ισπανική γη, το μήνυμα της Σωτηρίας και του Αγιασμού! Πραγματικά ένας. Ένας και μοναδικός, αφού σε όλη την Ιβηρική Χερσόνησο δεν υπάρχει άλλος Ναός, παρά μόνο αίθουσες και εκκλησίες άλλων δογμάτων, οι οποίες παραχωρούνται στους Χριστιανούς για την τέλεση των Ιερών Ακολουθιών και την εν γένει λατρευτική τους ζωή.
Στην προσφώνησή του, ο οικείος Ιεράρχης κ. Πολύκαρπος, εξέφρασε την μεγάλη του χαρά για την επίσκεψη των Σεβασμιωτάτων, των πατέρων και των Λαρισαίων προσκυνητών στον Καθεδρικό του Ιερό Ναό, είκοσι μάλιστα ημέρες μετά την ενθρόνισή του. Μας παρουσίασε στη συνέχεια αναλυτικά το Ιεραποστολικό έργο, που με τη βοήθεια του Θεού και την καθοδήγηρη της Μητέρας Εκκλησίας, προσπαθεί εκείνος και οι λιγοστοί συνεργάτες του να επιτελέσουν στη χώρα αυτή, παρά τις πολλές δυσκολίες που αντιμετωπίζουν.
«Ο αγρός είναι έτοιμος», είπε χαρακτηριστικά, «νερό υπάρχει αρκετό, εύχεσθε να περάσουμε στο σκάψιμο, στην καλλιέργεια της γης, για να φτάσουμε με την Χάρη του Θεού και στο θερισμό, φέρνοντας καρπό πολύ». «Έχουμε στην δύναμή μας», είπε ο Σεβασμιώτατος, «περίπου 2 εκατομμύρια Ορθοδόξους (στα 46 εκατομμύρια του πληθυσμού της χώρας) και αυτοί είναι κυρίως Ουκρανοί, Βούλγαροι, Ρώσοι και άλλοι, καθώς και 2500 χιλιάδες Έλληνες, εκ των οποίων οι 500 περίπου ζουν και κινούνται στην πόλη της Μαδρίτης και εκκλησιάζονται στον Καθεδρικό Ιερό Ναό, που χτίστηκε και εγκαινιάστηκε το 1973 από τον τότε Μητροπολίτη Γαλλίας κ. Μελέτιο και με τις άοκνες προσπάθειες του σημερινού Πρωθιερέως π. Δημητρίου Τσιαπραλή». Με πολλή μεγάλη χαρά μάλιστα μας ανακοίνωσε και την πρώτη του χειροτονία στη χώρα της Πορτογαλίας, η οποία θα γινόταν λίγες μέρες αργότερα.
Με την σειρά του, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης καί Τυρνάβου κ. Ιγνάτιος, εξέφρασε τη δική του χαρά, που βρέθηκε με τη συνοδεία του στη ζωντανή αυτή έπαλξη της Ιεράς Μητροπόλεως Ισπανίας και Πορτογαλίας και συνεχάρη τον νεοεκλεγέντα Μητροπολίτη για την επάξια εκλογή του. Είπε ακόμη πως εκείνος και οι Χριστιανοί του πληρώματος της Λαρισαϊκής Εκκλησίας χαίρονται ιδιαιτέρως για το έργο που επιτελείται στη χώρα αυτή και ευχήθηκε στον Σεβασμιώτατο καλή και ευλογημένη Ποιμαντορία, καλό θερισμό και καλή πνευματική συγκομιδή.
Στη συνέχεια, πρόσφερε εκείνος και οι πατέρες δώρα και απαραίτητα υλικά αγαθά για τις ανάγκες της Εκκλησιαστικής και Λειτουργικής ζωής, καθώς και τις ανάγκες της Ενορίας, όπως Αγιοπότηρα, Δισκάρια, Θυμιατά, Ιερά καλύμματα, κεριά και λαμπάδες, θυμίαμα αγιορείτικο, μάκτρα για τη Θεία Κοινωνία, που τα είχαν επιμεληθεί κυρίες από τη Λάρισα, ιερατικές στολές για τους Εφημερίους, κορδέλλες για τον Ιερό Ναό και μία καινούρια πλήρη Αρχιερατική Στολή για τον Σεβασμιώτατο.
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ισπανίας κ. Πολύκαρπος, ένδακρυς, ευχαρίστησε τον Σεβασμιώτατο για την υλική και κυρίως για την ηθική συμπαράστασή του και παρέθεσε ευγενώς στην αυλή του Καθεδρικού Ναού δεξίωση για όλο τον κόσμο.
Την επομένη, Κυριακή πρωί, ανήμερα της εορτής του Αγίου Ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Προκοπίου, τελέσθηκε η Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ. Ιγνατίου.
Καθ' όλη την διάρκεια της Θεία Λειτουργίας επικρατούσε παντού μία κατάνυξη και μία ηρεμία.
Οι εκκλησιαζόμενοι, συγκινημένοι, προσηύχοντο αθόρυβα, μυστικά, σαν τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Οι εκεί ενορίτες του Καθεδρικού Ναού ήταν ιδιαιτέρως χαρούμενοι και αισιόδοξοι, γιατί τους επισκέφθηκαν αδέλφια τους από την Ορθόδοξη Ελλάδα, που τους ενώνει η κοινή Πίστη στο Χριστό και η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού και που όλοι μαζί αποτελούν την μία και αδιαίρετο ποίμνη Του.
Ήταν αναμφισβήτητα μία πολυεθνική Θεία Λειτουργία, αφού συμμετείχαν σ' αυτήν Έλληνες, Ισπανοί, πολλοί Ουκρανοί, Πολωνοί, Βούλγαροι, Ρώσοι, Ρουμάνοι, Σύριοι, Γεωργιανοί και ένας Ινδός, που τον Βάπτισε Ορθόδοξο Χριστιανό στις Ινδίες ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μαδαγασκάρης κ. Ιγνάτιος, δίδοντάς του μάλιστα το όνομα του Αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου, για το οποίο και καυχόταν ιδιαιτέρως.
Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της Κυριακής εκφωνήθηκαν σε δύο γλώσσες, πρώτα Ελληνικά κι ύστερα Ισπανικά.
Το σύμβολο της Πίστεως και το «Πάτερ ημών» απαγγέλθηκαν από τους πιστούς σε πέντε διαφορετικές γλώσσες, και η πολυμορφία αυτή των γλωσσών ήταν κάτι το ξεχωριστό και συγκινητικό.
Η Θεία Λειτουργία ξεκίνησε στις 9:00 το πρωί και τελείωσε γύρω στις 1:00 το μεσημέρι, και παρά την μακρά της διάρκεια, κανείς από τους πιστούς δεν ένιωσε κουρασμένος. Αντιθέτως, οι πιστοί όλων των εθνικοτήτων που συμμετείχαν στην Θεία Λειτουργία ενεργά, παρακαλούσαν τον Θεό να μην τελειώσει ποτέ αυτό το Πανηγυρικό Συλλείτουργο, όπου συμπροσευχήθηκαν στην Εκκλησία τους τρεις Αρχιερείς, δέκα Ιερείς και δύο Διάκονοι, και μάλιστα διακατέχονταν όλοι από μία πνευματική ευφορία και χαρά, που έφτασε στην αποκορύφωσή της, όταν όλοι μαζί, μικροί και μεγάλοι, γέροντες και παιδιά, προσήλθαν στο Ποτήριο της Ζωής και κοινώνησαν των Αχράντων Μυστηρίων, σιγοψάλλοντας ο καθένας στη δική του γλώσσα: «Του δείπνου Σου, του μυστικού, σήμερον Υιέ Θεού, κοινωνόν με παράλαβε...»
Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας και μετά από την απονομή των δώρων και των εκκλησιαστικών σκευών από τον Μητροπολίτη μας κ. Ιγνάτιο, ο Σεβασμιώτατος Ισπανίας κ. Πολύκαρπος, ο Εφημέριος του Ιερού Ναού π. Δημήτριος και η πολύ καλή πρεσβυτέρα του, ο Διάκονος π. Επιφάνιος, που καταγόταν από την Αθήνα και υπηρετούσε εκεί, ο εκ της Ξάνθης καταγόμενος λαμπρός Ιεροψάλτης Ιατρός και Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητος της Μαδρίτης, οι Αναγνώστες, οι Ιερόπαιδες και οι κυρίες του Ιερού Ναού, μαζί και με τους λίγους Λαρισαίους που διαμένουν μόνιμα στην πόλη αυτή ευχαρίστησαν τον Σεβασμιώτατο και την συνοδεία του, κληρικούς και λαϊκούς, για την μεγάλη αυτή χαρά της Εκκλησιαστικής κοινωνίας και συλλειτουργίας και έψαλαν στο Σεβασμιώτατο σε πολλές διαφορετικές γλώσσες το πολλά τα έτη.
Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας
Η ευχή και η προσευχή μας μετά από αυτήν την Θεία Λειτουργία ήταν και είναι να στερεώνει ο Κύριος την Πίστη των Oρθοδόξων, να αυξάνει πνευματικά και αριθμητικά το ποίμνιο της εκεί νεοσύστατης Ιεράς Μητροπόλεως και να ενισχύει τον Σεβασμιώτατο Ιεράρχη της Ισπανικής Εκκλησίας, στο μεγάλο και δύσκολο αγώνα του, να εμφυτεύσει Ιησούν Χριστόν και τούτον Εσταυρωμένον, μέσα στις καρδιές των ανθρώπων. Σ' αυτόν τον αγώνα, όπως τόνισε ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας κ. Ιγνάτιος, δεν θα είναι ποτέ μόνος, αφού οι Χριστιανοί έχουν το χάρισμα να συναντιώνται κατά την ώρα της προσευχής και να ενώνουν τις δεήσεις τους προς τον κοινό τους Πατέρα και Δημιουργό του παντός, τον Αγιο Τριαδικό, μόνο αληθινό Θεό. Αμήν.